<h1>רבינו ירוחם נ"ג ח"ח</h1>
<h2>דף יא.</h2>
עיר שגגותיה גבוהין מב"ה סוף חרבה זולתי העליות הגבוהות שעל הבתים או המגדלים שדרכן לעשותן גבוהים שמותר לפי שאין משתמשין בגגותיהן כך פשוט בשבת ויש מי שכתב כי אין חשש בבתי' שלנו כיון שאין משתמשים על הגג ומ"מ אם [רוב] הגג [גבוה] מב"ה אסור כיון שמשתמשים בעליה (על) [שתחת] הגג וכן כתב הרא"ש. יש מהמפרשים שכתבו שאם הגביה ביתו שכופין אותו להשפילו כדאמרינן התם אמר רב אשי אנא עבדי למתא מחסיא דלא חרבה כלומ' שכפאן להשפיל הבתים אבל ר"ח פירש שצוה להגביה הב"ה. ורש"י פי' שמנעם מלהגביה בתיהם יותר מב"ה ונראה מדבריו דדוקא קודם שבנאוה.
<h2>דף כב.</h2>
שמן שנדרו לב"ה והדליקו בו נר בב"ה מותר לקרות לאורו דע"כ לא אסרו בנר שבת לא משום קדוש' אלא שמא יטה הילכך בחול מותר לקרות לאורו בין בתלמוד בין כל צרכיו ואע"ג דמקשינן בנר חנוכ' (וקצת) [וכי] קדושה יש בו מסקינן שלא יהו המצות בזויות עליו התם מצוה להדליק נר חנוכה הכא לנהור' קא מכוין להרבות מאור ב"ה (במה) [כמה] דקרי טפי איכא מצוה ומקבל שכר כך כתב רב נטרונאי גאון בתשובה.
